Deus tem as palavras positivas para todas que você tem negativas!!

1- Você diz:" Isto é impossivel." Deus diz: " Todas as coisas são possiveis." [Lucas 18:27] 2- Você diz: " Estou muito cansado." Deus Diz: " Eu te darei descanso." [ Mateus 11:28-30] 3- Você diz: " Ninguém me ama." Deus diz: " Eu te amo." [João 3:16, 13:34] 4- Você diz: " Não aguento mais." Deus diz: " A minha graça te basta." [2 Cor 12:9, Sal 91:15] 5- Você diz: " Não consigo mais ter confiança." Deus diz: " Eu endireitarei os seus caminhos." [Prov 3:5-6] 6- Você diz: " Nao posso fazer." Deus diz: " Voce pode todas as coisas." [ Filip 4:13] 7- Você diz: " Não sou capaz." Deus diz: " Eu te capacito." [ 2 Cor: 9:8] 8- Você diz: " Eu não sou ninguem." Deus diz: " Eu te farei alguém." [Rom 8:28] 9- Você diz: " Eu não me perdoo.": Deus diz: " Eu te perdôo." [ 1 Jo 1:9, Rom 8:1] 10- Você diz: " Eu não tenho o suficiente." Deus diz: " Eu suprirei suas necessidades." [ Filip 4:19] 11- Você diz: " Tenho medo." Deus diz: " Eu não te dei espírito de medo."[ 2 Tim 1:7] 12- Você diz: " Estou sempre desanimado e preocupado." Deus diz: " Lance sobre mim todas as sua ansiedades." [ 1 Ped 5:7] 13- Você diz: " Nao tenho fé suficiente." Deus diz: " Eu dou a todos a medida da fé." [ Rom 12:3] 14- Você diz: " Nao tenho sabedoria." Deus diz: " Eu te dou sabedoria." 1 Cor: 1:30] 15- Você diz: "Me sinto só." Deus diz: " Não te deixarei." [ Heb 13:5] (Daniel & Teo Franco)

Música: Deus de Promessas - Toque no Altar

Jonathan Santos, em seu aniversario de ano em Monte Verde - MG.

O que Deus ajuntou nao separe o homem

Somos felizes em Jesus, pois Ele é a razao de nossa existencia."Falem como Cristo falou. Trabalhem como Cristo trabalhou. Precisamos olhar para Cristo e viver o Seu exemplo. Ao mantermos em vista Seu amor, ansiaremos por praticar as virtudes e a justiça dEle."

Nossa Bençao

PAZ para as Naçoes

Nosso Desejo é que a Paz Reine entre todos

[red]Músicas MP3 e Vídeos Gospel para Orkut - [b]musicasevideos.com.br[/red][/b]

Curiosidades Bíblicas do Novo Testamento

Mateus 119. Quais os nomes dos 12 discípulos de Jesus ? R: Simão Pedro, André, Tiago (filho de Zebedeu), João, Filipe, Bartolomeu, Tomé, Mateus, Tiago (filho de Alfeu), Judas Tadeu, Simão (o Zelote) e Judas Iscariotes. Mateus 10-2,3,4. Marcos 120. Quem foi a 1ª pessoa para a qual Jesus apareceu após a sua ressurreição ? R: Maria Madalena. Marcos 16-9. Lucas 121. Quem ficou mudo após falar com um anjo ? R: Zacarias. Lucas 1-18,19,20. 122. Quem disse que não morreria sem conhecer o Cristo ? R: Simeão. Lucas 2-25,26. 123. Onde se encontram na Bíblia os 4 pontos cardeais ? R: Lucas 13-29 e Gênesis 13-14. 124. Qual é a única pessoa de quem diz as Escrituras haver subido em uma árvore ? R: Zaqueu. Lucas 19-4. 125. Onde se lê na Bíblia que Jesus escreveu ? R: João 8-6,7,8. 126. Em quais idiomas foi escrito o título "Jesus Nazareno, o Rei dos Judeus", colocado em cima da cruz de Cristo ? R: Hebraico, latim e grego. João 19-19,20. Atos 127. Qual acontecimento extraordinário que foi visto por todos os habitantes de Lida e Sarona ? R: Enéias, homem que era paralítico havia oito anos, foi curado por Pedro. Atos 9-33,34,35. 128. Onde os discípulos foram chamados cristãos pela primeira vez ? R: Em Antioquia. Atos 11-26 129. Qual o profeta que previu uma grande fome nos dias do Imperador Romano Cláudio ? R: Ágabo. Atos 11-27,28. 130. Quais os personagens bíblicos que foram chamados por nome de planetas ? Quais os nomes dos planetas ? R: Barnabé foi chamado de Júpiter e Paulo, de Mercúrio. Atos 14-12. 131. Quem foi a 1ª mulher convertida na Europa pelo apóstolo Paulo ? R: Lídia. Atos 16-14. 132. Qual o profeta que através de um cinto, previu a prisão do dono do cinto? R: Ágabo. Atos 21-10,11. 133. Quem foi professor do apóstolo Paulo ? R: Gamaliel. Atos 22-3. 134. Onde se lê na Bíblia que mais de 40 homens juraram não comer nem beber até matar uma pessoa e quem era esta pessoa ? R: Atos 23-12,13,14. Paulo. 135. Qual dos apóstolos foi mordido por uma cobra, porém não sofreu mal nenhum ? R: Paulo. Atos 28-3,5. Romanos 136. Qual o nome das 3 mulheres, mencionadas pelo apóstolo Paulo, que muito o ajudaram na causa do Senhor ? R: Trifena, Trifosa e Pérside. Romanos 16-12. 137. Quem escreveu a carta de Paulo aos Romanos ? R: Tércio. Romanos 16-22. I Tessalonicenses 138. Onde se lê que não se deve apagar a luz do Espírito Santo ? R: I Tessalonicenses 5-19. I Timóteo 139. Quantas vezes na Bíblia é encontrada a palavra imortal ? R: Uma vez. I Timóteo 1-17. 140. Quais os nomes dos 2 homens que o apóstolo Paulo entregou a Satanás para serem castigados ? R: Himeneu e Alexandre. I Timóteo 1-20. Tiago 141. Quem foi chamado de "amigo de Deus" ? R: Abraão. Tiago 2-23. Apocalipse 142. Na visão de Jesus glorificado que João teve, o que significavam as 7 estrelas e os 7 candeeiros ? R: 7 candeeiros = 7 igrejas da Ásia e 7 estrelas = 7 anjos das igrejas. Apocalipse 1-20. 143. Onde se lê que um homem recebeu ordem para não chorar ? R: Apocalipse 5-5.

A alegria no Senhor é a nossa força!

“Alegrai-vos sempre no Senhor, outra vez vos digo, alegrai-vos!”( Filipenses 4:4)

I Will Run to You

Your eye is on the sparrow And Your hand, it comforts me From the ends of the Earth to the depth of my heart Let Your mercy and strength be seen You call me to Your purpose As angels understand For Your glory, may You draw all men As Your love and grace demand And I will run to You To Your words of truth Not by might, not by power But by the spirit of God Yes I will run the race 'Till I see Your face Oh let me live in the glory of Your grace

God Bless you

God Bless you

Tenha um Otimo final de Semana

A Beleza de Deus sempre nos surpreende a cada dia.

The Requirements of True Discipleship

The Requirements of True Discipleship John 15:1-6 Introduction I have chosen to use the title "The requirements of true discipleship". My reason for suggesting this title and this series is because it is healthy for us to repeatedly be examining our Christian lives in the light of true discipleship. Jesus told the Apostles in Matthew to "make disciples of all nations baptising them…." It is my view that a disciple is a Christian. I do not see in the NT a difference between being the two. Discipleship in my view is not an advance on being a Christian. Jesus told us to "make disciples" and then to "baptise" them. A disciple is a learner, a follower of a master. A Christian is none other than one who has taken Christ as Lord and Saviour and now learns from Him, follows Him and obeys Him. John 15 presents us with some detailed information on the level of commitment that Jesus anticipates from those who wish to be His disciples. It is no easy matter to be a disciple. It requires utmost commitment, utmost dedication and obedience. Before we proceed any further, let us seek to set the scene that is before us. It is generally recognised that chapter 13-17 of John’s Gospel constitute the "Upper Room Discourses". These chapters represent a summary of the teaching that Jesus gave to his Disciples alone. He is not teaching the crowds, only the disciples. Here is teaching for the Christian. From a general point of view this is an interesting and important matter. Did you know that the Gospel of John only covers three weeks within the three years of the life of Jesus? John extracts only seven days from each of the three years. Now, most of John’s material is the teaching of Jesus. Very little narrative features here. John can hardly be called a "Gospel". It is really a commentary. The Jesus that John portrays is that of a Teacher. Within this teaching Jesus is presented to us as Christ and Saviour. But, for our purposes at this stage, I want to draw attention to the fact of Jesus as Teacher. In a Christian climate where the Church is in danger of undermining the importance of teaching, it is vital to recognise that Jesus went about preaching and teaching. Nicodemus addressed Him thus, "Rabbi, we know that you are a teacher…" ( John 3:1). Indeed, Jesus Himself, in Mark 1:38 Jesus replied, "Let us go somewhere else to the nearby villages so I can preach there also. That is why I have come." Preaching and Teaching were vitally important to Jesus and that is why He commanded the Church to continue the tradition, "…..teaching them whatever I have commanded". Now, as we come to focus our attention upon John 15:1-6 it is also important for us to take a general view of the passage. The reason for this is that Jesus appears to be addressing two distinct groups of listeners. First, He is addressing the disciples themselves as He encourages them to bear fruit. But He also speaks, as it were, to another group to whom He gives grave warnings about what happens when they do not bear fruit. For example, in verse 2a and 6 Jesus gives warnings to a group who were not present in the Upper Room but whom John feels his readers, like us, need to know about. John 15:2 He cuts off every branch in me that bears no fruit.....John 15:6 If anyone does not remain in me, he is like a branch that is thrown away and withers; such branches are picked up, thrown into the fire and burned. These words are not encouraging, they are warnings and are not addressed as such to the disciples, they represent a "third party" as it were. Then, in verse 1,2b-5, Jesus addresses the disciples with encouraging words, John 15:1 "I am the true vine, and my Father is the gardener…… every branch that does bear fruit he prunes so that it will be even more fruitful. You are already clean because of the word I have spoken to you. Remain in me, and I will remain in you. No branch can bear fruit by itself; it must remain in the vine. Neither can you bear fruit unless you remain in me. I am the vine; you are the branches. If a man remains in me and I in him, he will bear much fruit; apart from me you can do nothing". This means that we have two groups of people to talk about and to address. The first group receive a warning, vs 2a & 6, whilst the second group receive encouragements , 1,2b-6. 1. A Serious Warning Issued: 2a, 6 He cuts off every branch in me that bears no fruit…....... If anyone does not remain in me, he is like a branch that is thrown away and withers; such branches are picked up, thrown into the fire and burned". 1. Warnings: Let us recognise that the Bible issues many warnings. Christianity is like driving a car. Regularly, and for our benefit, we encounter warning signs. A warning sign is a picture or symbol within a triangle. This is different from a symbol within a circle where this is a command, it is mandatory, must be obeyed. Warnings are there to prevent us making serious mistakes, to encourage us to take extra care. Equally, the Bible has its warning signs. For example, 1 Corinthians 10:11 "These things happened to them as examples and were written down as warnings for us, on whom the fulfilment of the ages has come" ; Acts 20:31 "So be on your guard! Remember that for three years I never stopped warning each of you night and day with tears". 1Timothy 5:20 "Those who sin are to be rebuked publicly, so that the others may take warning". God`s warnings to us are for our benefit. He gives us warnings for us to take heed. 2. To Whom is Jesus speaking in vs 2a, 6. ? Usually we divide mankind into two major groups. In the first place we speak of Christians and non-Christians. It is right to make this simple divide. Either you are tonight in the Kingdom or outside of it. You may be near to the Kingdom but if you have not repented and know the experience of laying hold of Jesus by faith you are not in the Kingdom. But, there is in a sense a third group. These are the people who think they are Christians but are not. The kind of person who says, "Of course I am a Christian, I go to Church, say my prayers, believe in God. I don`t know anything about the experience of the New Birth and all that, but I pay my taxes and I live a good clean life". You know the sort of person I am speaking about. This group can be the hardest and the most difficult to evangelise. Give me a good old atheist any day. You know where he or she stands. They are not pretending. They tell you that they are not Christians. But the other group are very complex. You have to wade through a sea of excuses, religiosity and man-made religion. You are aware as you speak to them that they know nothing of the reality of the living God of the movement of the Spirit. They are proud of their religion. You will remember that in the experience of Jesus He seemed to prefer the company of the tax collectors and prostitutes and the outcasts of society were more amenable to Him. On the other hand He found the Pharisees and the religious leaders of His day very difficult. But He gravitated towards the harlots and sinners. But, it is to this third group, I believe, these two verses in John are directed. But why do I say this? It is because of what happened in John 13. Here is John’s presentation of the Last Supper. It heads the "Upper Room Discourses". The Twelve Disciples were met together. Jesus predicts His betrayal and crucifixion and in a covert manner he points to Judas Iscariot. Then read what John says, John 13:30 "As soon as Judas had taken the bread, he went out. And it was night". This evil character was now removed from their presence and had gone about his evil ways. However, before this event the discipleship band had always included Judas. He seemed and presented as one of the Twelve. He seemed to be a "Christian". He spoke and looked as if he were a Christian. But in reality he was not one of Christ’s. Later he is spoken of by Jesus, John 17:12 "While I was with them, I protected them and kept them safe by that name you gave me. None has been lost except the one doomed to destruction so that Scripture would be fulfilled". Now, I suggest that in John 15:2a, 6, Jesus has Judas in mind and many like him who appear to be Christians but in reality are not. 3. How can we tell a true Christian from a false one ? The people of whom Jesus is speaking (included Judas) are described as folk who profess to know Jesus, i.e. "branch in me" but that they "….bear no fruit". What is "fruit" in John 15? "Fruit" must be interpreted in the same manner as elsewhere in the NT. "Fruit" has always stood for the characteristics of a holy and sanctified life. It has to be those qualities of life that are portrayed in Galatians 5:22-23 "…. the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness and self-control". Let me put it this way, there is only one tried and tested proof of our salvation. This is found in our lives. It is right to have a testimony and to be baptised as the Bible’s way of making people know that we are Christians. But this is different from displaying the "proofs". How may we know that we are Christians today? It is the "fruit". Jesus said, Matthew 7:20 "…. by their fruit you will recognise them". Then observe the way John portrays this in his epistle, 1John 2:3-4 " We know that we have come to know him if we obey his commands. The man who says, "I know him," but does not do what he commands is a liar, and the truth is not in him"`. Take the teaching of Jesus in John`s Gospel, John 14:15 "If you love me, you will obey what I command". John 14:24 He who does not love me will not obey my teaching". John 15:10 "If you obey my commands, you will remain in my love, just as I have obeyed my Father's commands and remain in his love". We may decide that we are Christians because we come to the Church and worship, or that we read and study our bibles. But, you will not find that these are given proofs of our conversion. It is possible to worship, study, preach and evangelise and never really be a Christian. This, after all, is what Judas did. One assumes that he was one of the seventy sent out to evangelise, who was taught how to pray etc. 4. Here is a serious Warning. vs 2a & 6 "He cuts off every branch that bears no fruit…..If anyone does not remain in me, he is like a branch that is thrown away and withers; such branches are picked up, thrown into the fire and burned". What is Jesus speaking about? I suggest that this is Jesus teaching on the matter of "hell". Now I know that in some so-called evangelical circles today it is not fashionable to speak about hell. Some professing evangelicals have chosen to reject the Bible’s teaching on hell in spite of the fact that some of the most graphic descriptions of hell came from the mouth of Jesus. Mark 9:47-48 "be thrown into hell, …..where "`their worm does not die, and the fire is not quenched.' Clarke Pinnock, a one time reformed evangelical, a friend and support to me when I was at college struggling with modernist theology, has now become an exponent of "post-mortem evangelism". This is a form of teaching that states universalism. It is believed that Jesus will enter hell and effectively preach to all the non-converted and that they will turn to repent and believe in him. Thus there will be no hell. This is not the teaching of scripture. There is no suggestion of a "second chance" beyond death. Death seals for ever the chance for conversion. It is only in this life that we have the opportunity to repent and take Jesus Christ as our Saviour. Beyond the grave there is no hope. 2 Thessalonians 1:8-10 "He will punish those who do not know God and do not obey the gospel of our Lord Jesus. They will be punished with everlasting destruction and shut out from the presence of the Lord and from the majesty of his power on the day he comes to be glorified in his holy people and to be marvelled at among all those who have believed". Romans 2:3-5 "……do you think you will escape God's judgement? Or do you show contempt for the riches of his kindness, tolerance and patience, not realising that God's kindness leads you toward repentance? But because of your stubbornness and your unrepentant heart, you are storing up wrath against yourself for the day of God's wrath, when his righteous judgement will be revealed". The teaching of John 15 is very powerful and frightening. "He cuts off every branch in me that bears no fruit..... a branch that is thrown away and withers; such branches are picked up, thrown into the fire and burned". It is dramatic in its detail. Yes, it is symbolic, metaphorical, yet it speaks a message of doom to those who are not truly in Christ. It speaks of future damnation to those who think that they are saved but are not. Here is total rejection. Nothing could be worse than to be rejected by the Saviour of the world. Listen to these words of Jesus, some of the most terrifying words that He ever spoke, Matthew 7:21-23 "Not everyone who says to me, `Lord, Lord,' will enter the kingdom of heaven, but only he who does the will of my Father who is in heaven. Many will say to me on that day, `Lord, Lord, did we not prophesy in your name, and in your name drive out demons and perform many miracles?' Then I will tell them plainly, `I never knew you. Away from me, you evildoers!'" How do I know that there will be a hell? Of course, from the plain teaching of Scripture and especially from the teaching of Jesus. Did you know that no one spoke more openly and graphically about hell than Jesus? His words are more alarming than any of the other NT writers. But, I suggest that there is another reason for believing in hell. It is the cross. Why the cross? Why did the cross have to happen? It was because of God’s utter hatred of sin and his burning justice. If anything should spell out the absolute need for hell it has to be the cross. When you look at the cross you see how much God hates sin. He hated sin so much He was prepared for His only Son to bear that dreadful experience. He hated sin so much that He made His only Son bear in His own body the wrath, hatred, judgement and condemnation against sin. He could not permit sin to go unpunished. Hence, there must be a hell for such a holy and just God. The existence of hell has nothing to with whether God is a God of love or not. It has to do with His justice. It is His supreme love that has supplied the cross so that fallen and hell deserving mankind might find a way of escape from the wrath to come. On the cross Jesus actually endured hell. That is a picture of what it will be like for the unrepentant sinner on the day of judgement. God will visit that person with the same degree of wrath for his own sin. Calvary was a picture of hell. It killed Jesus. It made the Son of God cry out, "My God, My God, why have you forsaken me?" In the words of the famous Richard Baxter, "there is a hell to shun and a heaven to be won". Make sure that you are on the right side. You will only get one opportunity. 2. A Challenging Encouragement Given: vs 1, 2b, 3-5 Jesus now turns to His disciples with teaching that will motivate them towards further fruit bearing. These are the true requirements of discipleship. 1. Pruning to produce more fruit Vs 2 …."every branch that does bear fruit he prunes so that it will be even more fruitful". I note that in the NIV and the RSV the term used here is "prune". The Greek has pan to karpon feron kaqai/rei au)to i(na karpon pleiona fe/rh. .The key word is kaqai/rw (kathairo) meaning (Strong) `to cleanse of filth and impurity, to prune trees and vines from useless shoots`. Its root meaning is simply "to cleanse" but the lexicons give it the concept of "pruning". This shows how important is the issue of sanctification to Jesus. He is not merely standing by waiting for us to produce the fruit. He is actively engaged in encouraging the good fruit like a committed gardener. Pruning can be painful, appears to be damaging and hurtful to the tree. There is cutting, sawing and trimming going on. Something is being taken away from the tree. It seems smaller than it was at the beginning. There is a reducing work going on. To the untrained eye the gardener appears brutal, uncaring and damaging to the tree. But, we know that this is the only method by which the tree can be made to be more fruitful. So in also our lives. Jesus is the great gardener. He comes to us with the pruning shears. He begins His divine work of pruning and cleansing. He takes things from us, He appears to hurt us, the experience can be painful as we might experience losses in our lives.. To the untrained and less spiritual person this will be seen as negative and painful. He may wonder whether God loves him. He may complain that God is "attacking him", that God has become his enemy. But, this is far from the truth. It is because God loves us that He so treats us. This is the only way God is going to produce the desired fruit. We must suffer loss if we want more fruit in our lives. Some of this pruning may be the need for chastising. We read in Hebrews 12:6,11" because the Lord disciplines those he loves, and he punishes everyone he accepts as a son. No discipline seems pleasant at the time, but painful. Later on, however, it produces a harvest of righteousness and peace for those who have been trained by it". Christian, look at your experiences. What is happening to you? Do you realise that this is what God is sometimes doing to us? Have you learned the art of recognising the gardener’s hand? You must stop complaining when things become hard and difficult and trying. Maybe God is at work in you. For you it is the pruning season. He appears to be causing pain, but it is to develop you, to strengthen you, to improve you and to make you grow. Indeed, as the root meaning of the term kaqairw (kathairo) means "cleansing", so this inner work of Jesus in His pruning has the effect of cleansing us. 2. Teaching to produce more fruit vs 3 "You are already clean because of the word I have spoken to you". John uses the same Greek word here in vs 3 kaqaroi (katharoi). The Lexicon says, "like a vine cleansed by pruning and so fitted to bear fruit". The NIV has chosen to translate this word by "clean". But we can give it the same meaning as above. These disciples already had had some of this "pruning" experience. But according to Jesus, His work was done through the "Word" He had spoken to them. The Word of God acts as this "cleansing" and "pruning" method. The Word of God acts for us as a means of sanctification, as a means of enabling us to produce more fruit. For example, John 17:17 "Sanctify them by the truth; your word is truth". Then we must remember, Eph 5:25-26 "…as Christ loved the church and gave himself up for her to make her holy, cleansing her by the washing with water through the word,". 1 Peter 1:22 "Now that you have purified yourselves by obeying the truth…". Built into the divine programme God has ordained that through our study, reading and teaching of the Word we are made holy. The word becomes fastened to our minds, thus as the Psalmist says, Psalms 119:11 "I have hidden your word in my heart that I might not sin against you". There is a preventative measure contained in the Word of God. Who has not know the experience of the Word of God flashing into our minds when faced with temptation? Or felt pangs of remorse once having sinned when the Word of God challenges our consciences? 3. Abiding in Christ enables us to bear fruit 4-5 John 15:4 "Remain in me, and I will remain in you. No branch can bear fruit by itself; it must remain in the vine. Neither can you bear fruit unless you remain in me. I am the vine; you are the branches. If a man remains in me and I in him, he will bear much fruit; apart from me you can do nothing". The key word here, or course, is this much used term, "abide", as the AV and RSV have and the NIV "remain". What does this word mean? meinate en e)moi means `to remain, abide in reference to a place, not to depart, to continue to be present`. The tense of this verb is an aorist imperative and is described by syntax as an inceptive aorist, that is a decisive action that is to begin to do something. So Jesus is saying "you must begin definitely to abide in me". The word comes from menw (meno) meaning to remain. It is used in John 2:12, and 8:31 as "continue", and in the NIV as "stayed" ; ie John 2:12 "After this he went down to Capernaum with his mother and brothers and his disciples. There they stayed for a few days". Hence Jesus is saying, "stay in me", don`t wander off, don`t drift from me, stay with me". Life is such that we are apt to allow things, people, activities etc. to come between Jesus and us. We know little of this "Enoch" experience. You remember the man of whom it was said "Walked with God". "Abiding in Christ" is adopting this form of life-style that determines to maintain a constant consciousness of Christ. Wesley said that he did not allow one hour to pass in the day but that he consciously thought of Christ. Life, duties, pleasures, activities are all carried out with Christ at the centre. It is Paul saying "for me to live is Christ". He then gives us His reasons for saying that we must "abide in Him". "No branch can bear fruit by itself; it must remain in the vine. Neither can you bear fruit unless you remain in me. I am the vine; you are the branches. If a man remains in me and I in him, he will bear much fruit; apart from me you can do nothing". Fruit bearing is impossible without Him. Thank God that we are not left alone in this business of sanctification. He is at work within us. He gives us of His Spirit. His power enables us. When Jesus says these famous words, "apart from me you can do nothing" although within the context they point to the task of fruit bearing, we are at liberty to extent the application to "all things" This is similar in some respects to Paul`s great claim, Philippians 4:13 "I can do everything through him who gives me strength". Even if those words really only apply to his previous explanations of being able to endure plenty and want, nevertheless, the principle does apply to "all things" in general. Thomas Brooks the Puritan says this, "Jesus does not say "Without me you cannot do many things"; but "Without me you can do nothing"; nor does He say, "Without me you cannot do difficult things", but "Without me you can do nothing"; nor does He say, "Without me you can do no spiritual thing"; but "Without me you can do nothing". The Greek is interesting, xwri$ e)mou= ou) dunasqe poiein ou)den.. It reads literally, "without me not are you able to one thing". ou)den, meaning, "not one thing, nothing". The double negative in Greek indicates an emphatic negative. Jesus is saying plainly that we will never be able to accomplish anything, not even one thing for Him without this abiding in Him. Christian, do you really believe this? Our dependence upon Christ is immeasurable. There is no independence in the Christian life. We live and speak as if we were independent and our lack of prayer, our lack of bible study, our lack of acknowledgement of the Spirit and our lack of worship demonstrate this. It is a hard lesson to learn that even if we are grow up in the adult world where we are expected to be responsible for all our actions, within the spiritual realm we are fully dependent upon Christ for everything as a little child is upon its mother and father. Conclusion 1. Let us learn the first and most important lesson from John 15 Fruit bearing. This is the whole point of the passage. By your fruit you will know today whether or not you are a Christian. It is not enough to be a preacher, worshipper, leader, Church member. This is not the deciding factor. Christian, what of your fruit? What of your sanctification? 2. Let us learn the second most important lesson from John 15 Genuine Christianity. There are three groups of folk in this world. The first group at the genuine born-again believers. The second group are the decisive unbelievers, the atheists, the one who rejects everything that Christ stands for. But it is the third group who are the most dangerous. Those who think that they are Christian but are not. Those who are fooling themselves. Those who are living in a fool's paradise. They are the religious, the ones who use Christianity like a hobby but whose lives do not show any spiritual fruit. Friends, to which of these three groups do you belong today? 3. Let us learn the third most important lesson from John 15 Staying with Jesus. Six times within six verses Jesus used this term "remain" / "abide". There is a significant point here for us. I wonder if Jesus would prefer our company to our activity: our presence to our performance; our relationship to our work? When busy, Martha was gently rebuked by Jesus in contrast to Mary, this was not to suggest that activity for Christ is undervalued. Rather, it was the spirit of Martha that was so wrong. Somehow we must learn to couple abiding in Christ with activity for Christ. The latter is easy and can over-shadow the former, but it must not. Richard Lee.

Epístola de Paulo aos Filipenses

Epístola de Paulo aos Filipenses Prof. Anísio Renato de Andrade A CIDADE DE FILIPOS Filipos era a capital da província romana chamada Macedônia, localizada em território que hoje pertence à Grécia. Seu nome significa "pertencente a Filipe". A cidade foi fundada por Filipe, pai de Alexandre Magno, em 358 a.C. Era importante devido à sua localização junto à principal estrada que cortava a Macedônia no sentido leste-oeste, servindo de caminho entre a Ásia e Roma. Além disso, a cidade possuía minas de ouro e prata. A IGREJA EM FILIPOS Foi a 1a igreja cristã na Europa. Foi fundada por Paulo durante a segunda viagem missionária - At.16.11-40. Ali chegando, o apóstolo foi bem recebido juntamente com Silas. Os primeiros convertidos foram Lídia, vendedora de púrpura, e uma jovem que adivinhava, da qual foi expulso um espírito imundo. Sendo liberta, cessaram os seus prognósticos. Diante disso, cessou também o lucro dos seus senhores, os quais se enfureceram contra Paulo e Silas, incitando contra eles as autoridades locais. Como resultado, aqueles irmãos foram espancados e lançados na prisão (I Tss.2.2). Estando orando e louvando à meia-noite, Deus os libertou por meio de um terremoto que abriu as cadeias. Diante de tão grande acontecimento, o carcereiro se converteu e também a sua família. Algum tempo depois, os irmãos filipenses enviaram ajuda financeira para Paulo - II Cor.8.2 Fil. 4.10,15. A SITUAÇÃO DE PAULO Ao escrever a epístola aos filipenses, Paulo se encontrava preso, correndo risco de vida, distante de muitos irmãos e amigos e em dificuldade financeira. Na carta, ele fala da morte várias vezes: 1.20; 2.8; 2.27; 2.30; 3.10. Entretanto, a mesma epístola enfatiza a alegria, a gratidão (1.3; 4.6), e ainda admoesta contra a murmuração (2.14). Isso é testemunho (2.15). Alegria e gratidão no meio do sofrimento é tão contrastante quanto a luz no meio da escuridão, como uma estrela refulgente no meio do negro céu. Não dá para ignorar. Paulo compara os cristãos aos luzeiros, aos astros, e não a uma vela ou a um pavio de lamparina (2.15). O luzeiro produz abundante luz, a qual não se apaga com o vento nem com a tempestade. Normalmente, se existe luz, existe fogo. Algo está se consumindo. Algo está queimando. Não seremos luz gratuitamente. Não seremos luz sem sacrifício, sem dor, sem renúncia, sem sofrimento ou sem tribulações. Até a sua própria morte é vista por Paulo como um meio pelo qual o Senhor Jesus seria glorificado (1.20). Segundo a visão do apóstolo, sofrer pelo evangelho é um privilégio (1.29). OS SANTOS FILIPENSES Paulo usa a palavra "santos" para se referir aos filipenses (1.1). Esse termo na bíblia não se refere a cristãos mortos e que, ainda assim, tenham poder para interferir no mundo dos vivos e fazer milagres. Nada disso. "Santo" significa "separado", "consagrado". Todo cristão é santo, ou pelo menos deveria ser. Todo servo do Senhor é separado do mundo e separado para Deus. Essa separação não significa alienação. O cristão não deve viver como um alienígena, indiferente a tudo, longe de todos, isolado e estranho. Podemos e devemos participar de tudo o que acontece em nossa volta, exceto daquelas coisas que podem interferir na nossa comunhão com Deus e contrariar o nosso compromisso com Cristo. Quando a questão ameaça esse ponto, então nos separamos, pois somos santos. "Santo" não significa perfeito ou alguém que esteja livre da possibilidade de pecar. Somente alcançaremos essa condição quando deixarmos esta terra e formos para o nosso lar celestial. Antes disso, devemos viver num processo de aperfeiçoamento. Pelas palavras de Paulo, vemos que os filipenses não eram perfeitos, mas estavam caminhando nessa direção. Ele disse: "Estou plenamente certo de que aquele que começou a boa obra em vós há de completá-la até o dia de Cristo Jesus." (1.6). O próprio apóstolo disse a respeito de si mesmo: "Não que eu o tenha já recebido ou tenha já obtido a perfeição; mas prossigo para conquistar aquilo para o que também fui conquistado por Cristo Jesus..." (3.12-14). Vejo nesse processo de aperfeiçoamento o desenvolvimento da salvação mencionado em Fil.2.12. Não que sejamos "meio salvos". A obra está consumada no coração de Deus, mas, na prática, os efeitos da salvação ainda se estabelecem gradativamente até que o nosso corpo seja transformado em um corpo incorruptível, em semelhança do corpo ressurreto do nosso Senhor Jesus Cristo. PERDAS E GANHOS O evangelho envolve perdas e ganhos (3.7-8). Isso não combina com certas pregações de prosperidade. Paulo estava preso, privado de muitas coisas, mas certo do seu ganho espiritual. Será que Paulo pensava em um evangelho que lhe proporcionaria riqueza material, uma grande casa, um lindo carro, o seu próprio negócio, etc? De modo nenhum. Ele assumia as tribulações e os sofrimentos como fatores naturais no caminho do cristão e que tudo isso até contribuiria para o avanço do reino de Deus. "... As coisas que me aconteceram têm antes contribuído para o progresso do evangelho." (1.12). Ele destacou ainda, de modo comemorativo, que sua prisão tinha se tornado oportunidade para evangelizar os soldados romanos (1.13). Quando, ao fim da epístola, Paulo diz: "Tudo posso naquele que me fortalece" (4.13), ele não estava ensinando uma declaração do pensamento positivo, como se quisesse colocar o cristão numa posição de sucesso absoluto, conforme a visão que o mundo tem de sucesso. Lendo 4.12, entendemos que Paulo estava dizendo que ele foi capacitado por Deus para passar por qualquer situação, fosse de abundância ou escassez, de humilhação ou honra, de fartura ou de fome. Certamente, o obreiro de Deus precisa estar pronto para tudo isso e não apenas para ser rico. É verdade que Deus pode nos dar todo tipo de bens materiais. Entretanto, isso depende do plano dele para cada pessoa. Não podemos colocar a riqueza material como conseqüência natural do evangelho. Isso não é bíblico. Na parábola dos talentos, aquele senhor deu uma quantidade de dinheiro correspondente à capacidade de cada um. É assim que Deus faz conosco. Ele não vai colocar em nossas mãos algo superior à nossa capacidade de administrar. Precisamos focalizar o ganho espiritual, o galardão celestial e não o galardão terreno. Este, se vier, será bem-vindo. Porém, não pode ser o nosso objetivo. OS INIMIGOS DA CRUZ "Pois muitos andam entre nós, dos quais repetidas vezes eu vos dizia e agora vos digo até chorando, que são inimigos da cruz de Cristo; O destino deles é a perdição, o deus deles é o ventre, e a glória deles está na sua infâmia; visto que só se preocupam com as coisas terrenas. Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformará o nosso corpo de humilhação, para ser igual ao corpo da sua glória..." (Fil.3.18-21). Cruz é renúncia, é entrega, é perda, é humilhação, é morte. Disse Jesus: "Se alguém quiser vir após mim, a si mesmo se negue, tome cada dia a sua cruz e siga-me. Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perde-la-á, mas qualquer que, por amor de mim, perder a sua vida, a salvará.". (Lc.9.23-24). Se não estivermos dispostos a perder nada pelo evangelho e ainda quisermos fazer dele uma ferramenta para o enriquecimento material, estaremos desvirtuando sua essência e negando a cruz. Corremos o risco de colocar o ser humano como o centro do cristianismo, como se este existisse para atender a todos os nossos desejos terrenos. Desse modo, muitas pessoas estão nas igrejas com a expectativa de que Deus resolva todos os problemas delas e vêem nele apenas um solucionador de problemas e não um Senhor. "Buscai primeiro o Reino de Deus." (Mt.6.33a). Muitos precisam corrigir a orientação de sua busca ao Senhor. Precisamos buscá-lo, primeiramente, para sabermos a sua vontade para nós, e não para fazê-lo conhecer a nossa vontade. Precisamos perguntá-lo sobre o que devemos fazer para ele antes de apresentar o que queremos que ele faça para nós. Nós é que somos os servos. Ele é o Senhor. Além disso, precisamos colocar os valores espirituais acima dos valores terrenos. Em sua oração pelos filipenses, Paulo pede que eles tenham amor, conhecimento, discernimento e fruto de justiça para a glória de Deus (Fil.1.9-11). São valores espirituais, os quais devem ser enfatizados, acima das nossas ambições materiais. Colocando cada coisa no seu devido lugar e nível de importância, entenderemos a disposição de Paulo até para sofrer e morrer pelo evangelho. Em algum tempo da nossa vida podemos estar vivendo na abundância. Em outro tempo podemos estar sofrendo privações sem que isso signifique pecado nem fracasso espiritual. O cristão pode ser rico (II Tm.6.17-19) e pode ser pobre (II Cor.8.1-2; Fil.4.11). O que não se pode é vincular o evangelho à riqueza material. Afinal, Jesus disse que os ricos dificilmente se salvarão. E Paulo acrescentou que os que querem ser ricos caem em muitas tentações. (Lc.18.24; II Tm.6.9-10). DEUSES ESTRANHOS Paulo disse que "andam entre nós" muitas pessoas "cujo deus é o ventre." Entre nós significa dentro da igreja. São pessoas que não estão servindo ao verdadeiro Deus, mas estão procurando apenas seu próprio interesse. Eram como aquela multidão que acompanhava Jesus apenas por causa dos pães e dos peixes que ele multiplicava (João 6.26). Isso é até admissível por algum tempo. Muitos só vão atrás de Jesus motivados por uma necessidade pessoal. Porém, chega um momento quando todos são desafiados a assumirem uma posição de compromisso com o Senhor. Seguir a Cristo nos faz passar por momentos de milagres, de pão e peixe multiplicados, de cura, de libertação, etc, mas nesse caminho também existe uma cruz. O "deus" daquelas pessoas era o ventre. A alimentação estava acima de tudo para elas. Existem hoje tantos deuses sendo adorados e servidos. Na sociedade atual, o futebol é um deus ou uma religião. Não é à toa que os grandes jogadores são considerados "ídolos". Os estádios reúnem pessoas como não acontece em nenhum templo religioso do mundo. Elas vão ali, pagam para entrar, nada ganham, e algumas chegam a matar ou morrer pelo seu time. As copas do mundo reúnem povos de muitas nações num congraçamento jamais realizado por nenhuma religião. Outro deus da atualidade que podemos mencionar é o sexo. A sexualidade extrapola as portas conjugais e se manifesta nas músicas, nos comerciais, nos filmes, nas novelas, etc. Deixa de ser um componente do casamento e passa a ser usado como produto comercial. Aqueles que servem a esse deus tornam-se escravos de suas práticas extra-conjugais. O dinheiro é também um deus da humanidade. Cristo mesmo já mencionou algo semelhante quando disse: "Não podeis servir a Deus e a Mamom" (Mt.6). Os exemplos que mencionamos não são coisas intrinsecamente más. O futebol não é algo mau. O dinheiro também não. O sexo, por sua vez, foi criado por Deus e é correto desde que praticado dentro do matrimônio. O problema é quando essas coisas são colocadas acima de Deus, como se fossem mais importantes do que ele. Se trocamos o compromisso com Deus por uma outra coisa, então essa coisa é o nosso deus. Através do jejum, das ofertas e da abstinência pelo tempo necessário, nós demonstramos, na prática, que o Senhor Jesus está acima de tudo para nós. REGOZIJAI-VOS NO SENHOR Paulo, mesmo preso, estava se regozijando (1.18). Possuía uma alegria sem motivo aparente (1.4,18,25). Ele usa não apenas a palavra alegria, mas gozo e regozijo, que são termos ainda mais fortes, que falam de uma alegria intensa, grande satisfação ou prazer (2.2; 2.17,18,28,29). A chave do contraste entre a prisão de Paulo e sua alegria é a expressão: "Regozijai-vos no Senhor (3.1; 4.1,4,10). A alegria do cristão não vem de fora para dentro, mas de dentro para fora. Alegria no Senhor não depende de circunstâncias mas depende do Senhor, e ele não muda. Um cristão alegre no meio da tribulação? Isso é loucura para o mundo. Tal alegria provém de uma paz que excede todo entendimento (4.7). Em meio a tantas expressões de alegria, o texto de 2.28 menciona a "tristeza". Isso é bom para que não falemos do cristianismo como se fosse algo irreal, utópico. Paulo esteve triste por causa da doença de Epafrodito. Nesse mundo podemos passar por momentos de tristeza. Porém, ela não pode nos dominar, não pode ser nossa companheira constante. Observe que, embora a tristeza tenha sido mencionada, ela não se tornou característica nem tema da epístola. Da mesma forma como não se tornou característica de Paulo nem será nossa. Podemos ficar tristes por alguns momentos ou até por alguns dias? Sim. Daniel esteve triste durante 21 dias (Dn.10.2). Podemos nos entristecer pelo pecado cometido (I Cor.5.2; II Cor.7.8-10), por uma perda, pelo sofrimento próprio ou alheio. Entretanto, não seremos pessoas tristes nem viveremos na tristeza. É verdade que Jesus chorou, conforme nos informa o menor versículo da bíblia (João 11.35). Porém, Jesus não viveu chorando e nem nós podemos viver assim. Paulo também chorou por causa daqueles que se perdiam (Fil.3.18). Que a tristeza em nossas vidas seja o menor versículo e que a alegria preencha longos capítulos da nossa existência. A expressão "alegrai-vos no Senhor" nos dá uma idéia de uma alegria que não depende de outros fatores, mas depende do Senhor. Assim, temos também uma idéia de condicionamento. Nossa alegria depende da nossa relação com Deus. Se esta relação estiver interrompida de alguma forma, então estaremos desligados da nossa fonte de alegria. Ficaremos tristes. Precisamos então eliminar o que se pôs entre nós e Deus, seja um ídolo ou outro pecado qualquer. Religados à fonte da alegria, nosso rosto volta a brilhar como uma lâmpada que se acende. ALEGRIA X ANSIEDADE Ao escrever aos filipenses sobre a alegria, Paulo estava consciente de que a ansiedade poderia ser um empecilho nesse caminho (4.4-7). Talvez deixemos de usufruir em plenitude da alegria do Senhor (Neemias 8.10), porque estamos ansiosos. Algumas vezes, a ansiedade, ou preocupação, ocorre por um motivo legítimo. Estamos nos sentindo ameaçados, então ficamos ansiosos. Entretanto, em muitos casos a ansiedade se manifesta sem fundamento real. Podemos estar ansiosos porque buscamos algo e ainda não alcançamos. Pode ser algo necessário, mas, em muitos casos, trata-se de uma busca ambiciosa pelo excesso, por aquilo que é supérfluo. Não seria melhor fazer calar a nossa alma, como disse o salmista? (Salmo 131.2). "Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus", diz o Senhor. (Salmo 46.10). Ele está no controle da nossa vida. Ele nos dará o que precisamos e até o que não precisamos, se isso for bom para nós. "Não andeis ansiosos", disse Jesus aos seus discípulos (Mat.6.25-34). Em todas essas situações, a fé, a oração e a gratidão são os remédios prescritos pelo apóstolo Paulo. Se cremos em Deus e no seu cuidado para conosco, isso já é um forte motivo para o nosso descanso. Em segundo lugar vem a oração. Nossa fé se expressará através das nossas palavras. Estamos nos sentindo ameaçados por alguma coisa ou oprimidos por alguma necessidade? Vamos levar tudo isso diante de Deus através da oração. Quando oramos, dividimos a responsabilidade com Deus. Se você faz tudo na vida sem orar, então a responsabilidade é toda sua. Se der errado, a culpa é sua. Quando oramos, estamos pedindo que Deus faça a parte que não está ao nosso alcance. Contudo, continuamos responsáveis por aquilo que podemos fazer. Tendo orado, temos mais um motivo para descansar. Em nossa oração, precisamos também agradecer. A gratidão, mais do que uma expressão verbal, é um exercício. Precisamos, freqüentemente, olhar para tudo o que Deus já nos deu e agradecer. É bom que agradeçamos por cada coisa, cada pessoa, cada conquista, cada realização, e até mesmo pelo que não conseguimos, pois até isso foi livramento do Senhor, embora possamos não ter compreendido. Esse exercício é um antídoto contra as ambições excessivas. Normalmente vivemos olhando para o que falta e nos esquecemos de agradecer pelo que já temos. Valorizamos demasiadamente o que falta e desvalorizamos o que já temos. Isso é um erro do ser humano que aumenta a ansiedade e diminui a alegria. A ansiedade, seja por motivo legítimo ou não, é resultado dos nossos pensamentos. Paulo nos aconselha a selecionar nossos pensamentos. Se podemos agir para resolver determinado problema, então devemos fazê-lo, mas ficar apenas cultivando a preocupação não vai nos levar a nada. Precisamos então, pensar em coisas boas, positivas, agradáveis, e isso será favorável ao nosso bem estar e à nossa alegria. Embora tais palavras possam parecer apenas a valorização do pensamento positivo, Paulo coloca a pessoa de Deus como a fonte da nossa paz (4.9). UNIDADE E HUMILDADE (1.27; 2.2) Os filipenses haviam mandado uma ajuda financeira para o apóstolo (4.16-18). Ele se regozijou muito pela comunhão que os irmãos tiveram com ele naquele momento difícil. É na dificuldade que a comunhão e a unidade se tornam mais necessárias e importantes. "Na angústia nasce o irmão" (Pv.17.17). É nessa hora que se descobre o verdadeiro amigo. Os falsos desaparecem. O tema da unidade também se apresenta na epístola quando Paulo fala de um "companheiro de jugo" (provavelmente Síntique – 4.2-3,14) O jugo, também chamado "canga", "é uma peça de madeira que une dois bois e os prende ao carro ou ao arado" (Aurélio). Companheiro de jugo é companheiro de trabalho. É um tipo de sociedade num momento de dificuldade. A unidade depende da humildade (2.3-4). O orgulho e o egoísmo trazem divisão. Para demonstrar o valor da humildade, Paulo usa a pessoa de Cristo como exemplo (2.5-11). Afinal, não haveria exemplo melhor. O texto do capítulo 2.5 a 11, nos mostra a trajetória de Jesus. É um quadro de humilhação progressiva até a morte na cruz. Em seguida, vem sua exaltação acima de toda a criação. "Não atente cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros." (2.4). Cuide do problema do seu irmão como se fosse seu, desde que não esteja havendo abuso nem aconteça de você estar atrapalhando o crescimento da outra pessoa. Ajude o seu próximo, mas, de preferência, ensine o seu próximo a ajudar a si mesmo. Existe um momento em que devemos carregar a carga uns dos outros (Gál.6.2) e outro momento em que cada um deve levar sua própria carga (Gál.6.5). É preciso sabedoria para discernir essas ocasiões e agir da maneira correta.

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· O impossivele campo preferencial da acao de Deus. Onde o homen cessa, e Deus comeca. · E sempre bom mudar para melhor. Nao e feio nem desonroso mudar de ideia. E antes um sinal de crescimento e evolucao. Desenvolver uma ideia e ampliar seus beneficios. A vida e dinamica. A historia e o tempo avanca sempre para sempre. Nem e seguro para no tempo e no espaco nem convem olhar para tras. · Nunca desista de uma ideia por ser impossivel. E preciso crer nas infenitas possibilidades de Deus.Tudo e possivel ao que crer. · Nunca regeite uma ideia so porque ela sastifaz ao ego de alguem. E bom sentir-se sastifeito com que se faz. As pessoas, quando estao alegres, produzem mais do que quando estao contrariadas ou sobre pressao. · Nao desista de uma ideia so porque ela vai criar problemas . Problemas existem para serem resolvidos. Quem confia em Deus transforma problemas em possibilidades e faz de cada desafio uma oportunidade. · Nunca regeite uma ideia so porque ela nao e perfeita. Ha sempre algunha coisa errada com uma boa ideia . e preciso aperfeicoa-la, porquanto , neste particular, so ha um tipo de pessoa que nao erra: a que nada faz. · Nunca tome decisoes, baseando-se somente nas nossas possibilidades, mas confiando nas infinitas possibilidades de Deus. · Nao descanse antes que todos os problemas estejam resolvidos. Nao convem sofrer nem desanimar antes problemas imaginarios. · Jamais use um problema como desculpa para desistir. · Nao abandone uma ideia por ser muito caro seu preco. Tudo que vale alguma coisa custa alguma coisa. · Jamais negue apoio a uma ideia grande e boa, so porque uma outra pessoa podera levar o credito. Devemos agir sempre, visando a gloria de Deus, pois, quando o homem sai glorificado, Deus foi usurpado de Sua gloria. O nosso lema deve ser: “viver para a honra e gloria de Deus.” Tudo e possivel Guilhermino Cunha (Presbiteriana do Rio de Janeiro)

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